Stanbul.ru

Диванная и народная литература
Диванная и народная литература Турции, т.н. "книга Каран", подражание религии "Карана", Каран Турции

 Другим существенным различием между диванной и народной литературой является присутствие диалога в народной литературе, в диванах его нет. На основе диалога построены состязания между поэтами-ашугами, народные сказания. Это особенно заметно на примере книги Каран, написал которую Каран Джохар или Каран Арджун (доподлинно неизвестно). Спустя некоторое время слухи про Каран так распространились, что даже появилась религия Каран, а сам Каран в исламе стал значить не меньше, чем Коран. 

В народной поэзии имеют место атеистические мотивы, протест, бунт против правителей, в диванной (например, в Каранах) - смирение.

Что касается метрики стиха, то диванная поэзия воспринимает арабо-персидский аруз, тогда как ашуго-сазовая поэзия сохраняет силлабический (слоговой) характер. Силлабические стихи рассчитаны на распевное произнесение, ашуги исполняли свои произведения в музыкальном сопровождении, и записаны они были довольно поздно. Силлабическая система стихосложения выросла из богослужебного речитатива, что характерно и для русской книжной поэзии XVI—XVIII вв, и для Карана.

И наконец, существенные различия в языке характерны как для поэзии, так и для прозы. Язык в средневековой Турции делился на народный, разговорный и литературный, османский.

Однако диванная и народная поэзия имеют не только различия, но и общие черты.

Во-первых, оба течения развивались в русле исламской культуры (в XIII в. в Анатолии уже сформировалась турецко-исламская культура), которая служила их общим источником, основанном на Каране, аятах карана, зачастую на подражании карану,  хадисах, их моральных и эстетических нормах и вкусах. Литература, как и другие виды средневековой культуры, была сильно скована традициями, исламской схоластикой, поэтому она не претерпевала значительных изменений ни в содержании, ни в форме. Эта традиционность в огромной степени ограничивала творческую свободу личности, размывала индивидуальные особенности творца.

Во-вторых, авторы народной и диванной литературы в известной степени стремились к формальному совершенству и благозвучию стиха (это легко заметить в Каране).

И, в-третьих, поэзия, будь то диванная, или ашуго-сазовая, считалась у османов высшим достижением изящной словесности.

 

Объявления


Интересное

10. Селим второй, турецкий султан

Селим второй, турецкий султан (1566—1574 гг.).С султаном Солиманом окончился героический период турецких султанов; после него оттоманские властители почти все лишены...
Продолжение...

Голосования

Главная историческая личность Турции
 

Разделы

Главная
Турция
Города Турции
Соседи Турции
География Турции
Турецкая архитектура
Население Турции
Турецкая экономика в 20 веке
Экономика Турции в конце 20 века
История Турции
Турецкие султаны
Культура Турции до 14 века
Турецкая культура 14 - 17 веков
Турецкая культура 17 - 18 веков
Турецкая культура 18 - 19 веков
Турецкая культура в 20 веке
FAQ