Челеби Мустафа, турецкий прозаик

Челеби Мустафа, турецкий прозаикК сочинениям Махмуда Раифа и Сеида Мустафы близко по духу и произведение одного из сановников Cелима III, активного участника его реформ Челеби Мустафа-эфенди. В 1804 г. он написал по поручению султана сочинение в защиту реформ. Опубликовано оно было в 1821 г. в Париже на французском     языке  в качестве приложения к одной из книг, посвященных Молдове и Валахии. Судя по содержанию, труд Челеби Мустафы имел целью доказать необходимость навести порядок в янычарском корпусе. Он писал о том, что янычары превратились в недисциплинированную толпу, которая не в состоянии вести боевые действия в условиях современной войны, и все силы прилагают лишь к участию в различных видах торговли. Челеби Мустафа пишет о необходимости овладения военным искусством, организации военного обучения на европейский лад, т.е. пропагандирует идею реформ.

Селим III, приступая к проведению в жизнь своего реформаторского замысла, главное внимание уделил военным реформам. Они, как, впрочем, и вся серия осуществленных им реформ, получили широко известное в истории Турции название «низами джедид» («новый порядок»). Прежде всего султан и его окружение сделали попытку укрепить и упорядочить традиционные подразделения османской армии-феодальное конное ополчение, которое формировалось из сипахи (феодальный воин в Турции), и янычарское пехотное войско (уеш сепу — новое войско; привилегированная пехота в султанской Турции). В конце 1792 г. Селим III издал специальный указ, который определял необходимость соблюдения всех правил, касавшихся участия сипахи в войнах государства. В указе в самых решительных выражениях напоминалось о военных обязанностях тимариотов (владелец тимара) и займов (владелец зеамета, крупных земельных пожалований на условиях несения военной службы), устанавливалась смертная казнь для тех, кто нарушал порядок распределения тимаров и обязанности сипахи. Правительство разрешило передавать тимары в маликяне — вид частной собственности — после уплаты государственной казне соответствующей суммы. В результате немалое число сипахи, став фактическими хозяевами земель, полностью избавлялись от военной повинности и усиливали ту социальную прослойку, которая была заинтересована в полной ликвидации тимарной системы.

Сохраните статью
Культура, история и экономика Турции
Добавить комментарий