Сабиха Сертель: биография турецкой журналистки и социолога

Сабиха Сертель — турецкая журналистка, писательница и социолог, чья деятельность стала связующим звеном между интеллектуальными дискуссиями поздней Османской империи и становлением Турецкой Республики. Она не просто фиксировала исторические перемены, но активно участвовала в формировании новой социальной повестки, отстаивая права женщин и критикуя государственное угнетение.

Интеллектуальный мост между эпохами

Сабиха Сертель (также известная под именем Сабиха Зекерия) родилась в 1895 году в Салониках, которые тогда входили в состав Османской империи. Её жизненный путь пролегал через ключевые центры мировой мысли: от Стамбула до Нью-Йорка и далее — к изгнанию. В истории турецкой журналистики её часто называют первой женщиной, выбравшей эту профессию, хотя некоторые источники указывают на Сельму Ризу Фераджелли как на предшественницу в этом деле.

Её взгляды на социальную справедливость начали формироваться под влиянием личной драмы. Когда Сабихе было около восьми лет, её отец, отставной чиновник Назми Эфенди, развелся с матерью Атие Ханым только за то, что она задержалась дома после визита к сестре. Этот пример глубокого неравенства в отношениях между мужчиной и женщиной стал для неё первым уроком несправедливости, который она позже перенесла в свои публичные статьи.

Образование как инструмент борьбы

Воспитание Сабихи проходило в школе «Теракки Мектеби» (Terakki Mektebi) в Салониках, где она училась с 1902 по 1911 год. Понимая, что доступ к высшему образованию для женщин ограничен гендерными барьерами, она вместе с единомышленницами основала Tefeyyüz Cemiyeti (Общество содействия). Эта организация стала платформой для девушек, лишенных возможности продолжать обучение.

После Балканских войн семья Сертель в 1913 году переехала в Стамбул. В 1915 году она вышла замуж за журналиста Зекерию Сертеля. Вместе они создали журнал Büyük Mecmua, вышедший в свет 6 марта 1919 года. Сабиха вела там колонку под псевдонимом «Cici Anne» (Милая мама). В своих текстах она опиралась на идеи первой волны феминизма и международное движение за избирательное право женщин.

В мемуарах «Roman Gibi» («Как роман», 1969) Сабиха подчеркивала, что именно в дискуссиях Büyük Mecmua — от турецкого национализма до социализма и феминизма — были заложены интеллектуальные семена будущих реформ Ататюрка. Её работы предлагают альтернативный взгляд на историю: она показывает, что преобразования не были делом только одного человека-спасителя, а стали результатом коллективной борьбы интеллектуалов и женщин.

Американский опыт и социологический подход

Политическое давление на семью Сертель усилилось в 1919 году, когда Зекерия был арестован за критику западной оккупации страны. Сабиха взяла на себя редакционные обязанности под жесткой цензурой. В этот же год семья переехала в США благодаря стипендии промышленника Чарльза Крейна.

Американский период (1921–1923) стал временем глубокого академического роста. Обучаясь в Барнард-колледже, она позже поступила на факультет социологии в Колумбийском университете и изучала организацию сообществ в Нью-Йоркской школе социальной работы. Сабиха познакомилась с работами Фрэнклина Гиддингса, а также с трудами Энгельса и Бебеля.

В США она не ограничивалась теорией:

• участвовала в организации рабочих соотечественников из Османской империи;

• проводила демографические исследования условий жизни мигрантов;

  

• организовывала сбор средств для помощи Турции в войне против оккупационных сил.

Журналистское сопротивление и борьба с цензурой

Вернувшись в Турцию в 1923 году, Сабиха поселилась в Анкаре. Несмотря на попытки заниматься социальной работой (её проект по исследованию условий жизни детей не был одобрен), она продолжила журналистский путь. В 1924 году в Стамбуле началось издание журнала Resimli Ay («Иллюстрированный ежемесячник»), а сама Сабиха начала писать колонку в газете Cumhuriyet.

Её тексты часто приводили к судебным разбирательствам. Критика неэффективной социальной политики, например, случай женщины, бросившей младенца из-за нищеты, обернулась обвинениями в разжигании классовой розни. В 1925 году после ареста Зекерии Сабиха самостоятельно продолжала издавать журнал, который позже временно сменил название на Sevimli Ay («Очаровательный ежемесячник»). Именно там она опубликовала статью о контроле рождаемости, что спровоцировало новый судебный процесс.

Второй этап издания Resimli Ay стал временем расцвета новой литературы: к команде присоединились такие авторы, как Назым Хикмет. Журнал выступал за упрощение языка и внимание к жизни простых рабочих и крестьян. Однако политическая позиция издания стала настолько заметной для полиции, что в 1931 году журнал был закрыт.

Поздние годы: изгнание и наследие

В середине 1930-х годов Сабиха и Зекерья работали в газете Tan, где она выступала как антиимпериалистический и антифашистский автор. Она переводила на турецкий язык важные труды, включая «Классовую борьбу» Каутского и «Женщину и социализм» Августа Бебеля. В 1936 году она написала роман Çitra Roy ile Babası («Читра Рой и её отец») о молодой социалистке в колониальной Индии.

Тяжелые испытания продолжились во время Второй мировой войны: Сабиху трижды запрещали писать — за критику сотрудничества Турции с Германией, за выступления против националистических движений и за обсуждение колониализма. В 1945 году газета Tan подверглась нападению группы студентов, что привело к аресту супругов Сертель в 1946 году.

Из-за нарастающих репрессий семья покинула страну в 1950 году. Сабиха провела остаток жизни в Париже, Будапеште, Москве и Баку. В Азербайджане она закончила свои дни; её смерть зафиксирована 2 сентября 1968 года.

Сабиха Сертель остается фигурой сложной. Она поддерживала реформы республики как необходимые для условий того времени, но не боялась указывать на их демократические провалы в практике. Несмотря на то, что она скрывала свое происхождение из общины «дёнме» (евреев, принявших ислам), чтобы соответствовать новой национальной идентичности, её борьба против несправедливости и угнетения оставила неизгладимый след в истории турецкой мысли.