Любопытна точка зрения современного турецкого историка Т. Унала, который возводит «развлечения и мотовство» этих лет в ранг целенаправленной политики великого визиря, с помощью которой он хотел уберечь свои прогрессивные начинания от «темного фанатизма».
В последнем случае автор явно преувеличивает. Возможно, устройство праздников в какой-то мере и до определенного времени помогало Ибрагим-паше удержаться на посту. Это верно в том смысле, что сам Ахмед III любил развлечения, и, стремясь угодить своему патрону, Ибрагим-паша не жалел ни выдумки, ни денег.
Внешне султанский двор стал выглядеть утонченнее и более походил на европейские дворы, чем раньше. «Это было время, – пишет турецкий историк Н. Беркес, – когда моральные ограничения среди народов значительно ослабли. Прошло время, когда запрещалось пить кофе и возбранялись кофейни.
Все больше возникало разных увеселительных домов, которые существовали и вопреки запрету».
Так, в Стамбуле с последней четверти XVII в. французы устраивали: театральные представления, исполняли пьесы Расина и Мольера, изредка выступали итальянские музыканты и певцы.
Волна увеселений была отражением нового настроения, нового духа, зарождавшихся в это время.
Читайте далее:- Ахмед Саиб, турецкий историк, Ахмед террорист, мёртвый Ахмед, скачать Оскара Ахмедова.
- Турецкий визирь Ибрагим Паша и де Боннак.
- Хайреддин Паша, турецкий сановник.
- Младотурецкая революция.
- Турецкая война за независимость: история и влияние на современную Турцию.
- Турецкие чаи и их положительное влияние на здоровье: рекомендуемые сорта.