В качестве историка-публициста заявил о себе известный литератор Ахмед Мидхат. По заказу султана Абдул Хамида П он подготовил книгу «Основа переворота», суть которой сводилась к такому показу событий борьбы за конституцию 1876 г., при котором султан выглядел вполне либеральным конституционным монархом. Автор представлял султана как «правителя, преданного свободе», даровавшего своему народу свободу и конституцию. Такая «своевременная» книга облегчила Абдул Хамиду расправу над конституционалистами и разгон парламента. Книга была откровенным панегириком «кровавому султану», что становилось очевидным уже из предисловия автора, содержащего безудержное славословие в адрес Абдул Хамида II.
Ахмед Мидхат обходит молчанием обстоятельства смещения и высылки Мидхат-паши. Это событие, ставшее первым ударом реакции по конституционалистам, он именует просто «переменой в великом виз и рате», опуская даже имя Мидхата-паши. Зато он язвительно пишет о том, что эта «перемена» трактовалась как «окончание действия конституции» и свидетельство того, что парламент не будет созван. И тут же Ахмед Мидхат переходит к рассказу о первой сессии парламента, как бы подтверждая верность султана принципам конституции. Рассказом об этом и заканчивается книга, а последующие действия султана в направлении установления деспотического режима остались неосвещенными – тем более что второй том вышел в свет в 1878 г. (парламент был распущен в феврале 1878 г.). Так возник очередной парадокс — почти одновременно с ликвидацией конституционного режима читатель получил книгу, восхваляющую либерализм монарха и его приверженность принципам конституционализма. Другим парадоксом книги было то, что, стремясь обелить султана, Ахмед Мидхат защищал на страницах своей книги и идею свободы печати, которая вскоре была так же попрана султаном, как и конституция.
Ахмед Мидхат написал ряд философско-публицистических трактатов, в которых выступал апологетом ислама. Примером такого трактата, рассчитанного на самого широкого читателя, служит его сочинение «Ислам и знания», издававшееся отдельными выпусками на протяжении нескольких лет. Оно было посвящено доказательству соответствия ислама развитию и распространению научных знаний. Автор защищает ислам от критики тех, кто видел в нем препятствие общественному и культурному прогрессу.
Сочинений подобного рода в конце XIX в. было написано немало. Они отражали разные тенденции от стремления феодально-клерикальных кругов отстоять традиционные социально-правовые и культурные институты империи до желания противостоять экономическому натиску империализма, опираясь на идеализацию ислама и солидарность мусульманских государств и народов.
В 1865 г. при Министерстве просвещения был создан специальный комитет, в задачи которого входило, публиковать книги, как турецкие, так и иностранные, переведенные на турецкий язык. Были изданы постановления, охраняющие права авторов в их взаимоотношениях с издателями, установлены премии для авторов школьных учебников и др. Эти нововведения способствовали развитию просвещения, науки, издательского дела.