Среди публицистов 1860-1870-х гг. заметное место занимал Али-Суави, в творчестве которого своеобразно переплетались идеи конституционной монархии и основополагающих догматов ислама. Сближало его с Хайреддин-пашой мнение о том, что совещательный способ управления изначально был в основе всякого мусульманского государства, в улемах же следует видеть хранителей и блюстителей этого принципа. Критика положения в государстве у Али-Суави отличалась особой резкостью и страстностью. На страницах эмигрантской «Мухбир» он горячо отстаивал лозунги свободы и равенства, клеймил тиранию во всех ее проявлениях.
Али-Суави писал и издавал отдельные публицистические сочинения. В их числе «Политика Али-паши» (опубликована в Стамбуле в 1909 г.), «К вопросу о Герцеговине» (Париж, 1875), «Хива в марте 1873» (Париж, 1873), «Хива» (Стамбул, 1910), «Права законодателей» (Стамбул, 1908).
Брошюры Али-Суави, посвященные Хиве, свидетельствуют о том, что ему были близки крайне редкие для публицистов XIX в. идеи тюркизма. Так, в одной из них он писал о турецких мусульманах (имелись в виду тюркоязычные народы Средней Азии), «которые придерживаются нашей религии, принадлежат нашему роду, нашей семье». Эта брошюра любопытна тем интересом, который автор обнаруживает к Хиве – ее экономике, географии, истории и культуре.
В публицистике Али-Суави довольно ярко проявились проповедовавшиеся идеологами «новых османов» идеи османизма. Особенно показательна в этом отношении брошюра «К вопросу о Герцеговине». В ней автор категорически утверждает, что в Османской империи есть только одна нация – «османы».
Восточный вопрос Суави считал не реальностью, а результатом интриг европейских политиков и дипломатов, в частности австрийских. Рассуждения автора о национальном вопросе и национальностях весьма путаны и тенденциозны. Он отрицает существование национального вопроса в Османской империи, пытается поставить знак равенства между славянами и панславизмом, обвиняя Россию в панславистской агитации.
Читайте далее: